Chaque scène et verset suit un schéma binaire : 1ère partie : Une épreuve ou un état émotionnel (peine, peur, péché, etc.). 2ème partie : La réponse spirituelle appropriée (invocation, louange, repentir). En effet Ndongoly nous fait un rappel de ce que doit refléter la vision du croyant: une *vision holistique de la foi* : Dieu est présent dans tous les aspects de l’existence, du plus douloureux au plus joyeux. Fort de sa Dimension philosophique et spirituelle

• *Destin (Qadar)* : Les formules comme Mā shā’ Allāh et Innā li-llāhi soulignent la croyance en un destin contrôlé par Dieu.
• *Tawakkul (Dépendance à Dieu)* : Le texte insiste sur l’abandon de tout contrôle humain (*Tawakkul*), thème central du soufisme.
• *Dialectique épreuve/grâce* : Les oppositions (joie/peine, obéissance/péché) montrent que la foi transcende les dualités terrestres.

Mais aussi on y sent l’Influence coranique et soufie** car Plusieurs phrases sont des *citations directes ou indirectes du Coran* (ex. Hasbī Allāh dans 39:36, Innā li-llāhi dans 2:156). La répétition des noms divins (*dhikr*) évoque aussi les pratiques soufies de purification du cœur. En Résumé Ce texte WALI KULLI est un **manuel de résilience spirituelle**, où chaque émotion humaine est canalisée vers une invocation spécifique, transformant ainsi le quotidien en acte d’adoration. Son universalité (peine, joie, repentir) en fait une prière intemporelle, applicable à toutes les épreuves de la vie.